葫蘆墩的地名於大正九年(1920)易名豐原,而此地區歷年來的做醮盛事,一般豐原人都會說是二十年一次才會舉行,更是在地豐原人的共同記憶,且主辦地點通常都會以豐原慈濟宮為主醮中心,但若問豐原做醮的年代為何?則大多人的記憶則由今往前推算,應是民國九十三年農曆十月二十七日慶成祈安三獻醮、民國七十三年農曆十二月四日慶成祈安三獻醮、民國五十四年農曆十一月十四日祈安三獻醮、民國三十八年農曆十月十九日的祈安清醮大拜拜(註1),再來就很難再說出正確的年代了,因為很少有文獻可以查詢、甚至連最早的《豐原慈濟宮廟誌》都沒有記載相關事宜。但直到民國九十三年,修繕總理張麗俊於1906~1937年間【圖1】,以毛筆小楷所書寫的《水竹居主人日記》【圖2】,經由中央研究院近代史研究所許雪姬等教授,將日記編纂、解說成十大巨冊出版(註2)【圖3】,世人才得以一窺日治慈濟宮的修築狀況及葫蘆墩地區的做醮記錄,本篇幅即是筆者由中抽絲剝繭,緩緩爬梳日記所載並加以整理而來。
一.1907祈年清醮因北埔事件被中止
【以下為《水竹居主人日記》中所記載內容】
明治四十年(1907)舊九月十二日 新十月十八日 金曜日:晴天,往墩閒暇。午后晚飯后,傳保內各戶主俱到陳其敏家(註3),酌定葫蘆墩區、社口區、新岡庄區、潭仔墘區等,於本年十一月十五日合夥在葫蘆墩做三朝清醮緣金事,少頃議濟。
1907年舊十月十三日 新十一月十七日 月曜日:….。是日,閱日日新報記前三日新竹廳下北埔支廳隘勇九十名胆敢作逆,將該地支廳長、警部補、巡查、郵便局長及日本婦人孺子盡行殺斃。舊十月十九日 新十一月二十四日 日曜日:….是日,區長入支廳相商醮事,欲延下午,其原因係北埔此回隘勇暴動,恐醮事一舉被其株連故也。
1907年舊十一月十七日 新十二月二十一日 土曜日:寒天,北風飄拂,是日本欲清醮普濟陰光之日也,后因北埔隘勇作逆以致中止,故各庄俱於是日謝平安,並小埔光陰者也。
1907年舊十一月三十日 新元月三日 金曜日:….。前因欲建設三天清醮,后遇北埔隘勇非為以致中止。….,故將祈年清醮名目易作祈安清醮也。
綜合整理以上《水竹居主人日記》中所載得知,早在日治明治四十年(1907)舊曆九月十二日,新曆十月十八日,就已定於同年的舊曆十一月十五日 新曆十月十八日,葫蘆墩區、社口區、新岡區及潭仔墘區,要共同舉行三朝祈年清醮,後因同年舊曆十月十日,新曆十一月十四日,發生了新竹<北埔隘勇事件>(註4),深怕被因此件受株連影響,故而取消了此年做醮盛事,之後張麗俊也就把此次的<祈年清醮>更名為<祈安清醮>。
二.1908鼠疫後舉辦三獻清醮
其實早在1908年舊二月初九日 新二月十一日,公醫就已發現有葫蘆墩人疑似感染鼠疫症(註5),葫蘆墩支廳不肯出埋葬書,並將染疫者門戶封禁,再請臺中醫院院長富世田豁平再來驗診。一星期過後葫蘆墩街上有多人因此死亡,後據官廳檢驗確定是鼠疫百斯篤症,致派巡查在街檢疫所消毒清潔或剽鼠,若染疫死亡即送往檢驗,並將屋內物件搬出焚燒,門戶封禁七日,並不准此家人出入。舊曆二月二十三日 新曆三月二十五日,已有數十家被警官封禁消毒,葫蘆墩街上人心惶惶不安,墩人於是恭請石岡庄三恩主、陳平庄三官大帝、南瑤宮天上聖母【圖4】、彰邑城隍爺【圖5】、水里港三府王爺(註6),迎請至慈濟宮,虔誠準備三牲酒禮祭祀。幾天之後區長廖乾三因街中已因染鼠疫死亡十餘人,且染疫逐日增加,故欲請秀才謝道隆作書請大稻埕著名漢醫黃玉階到葫蘆墩來醫治,後謝道隆令其學生張麗俊作稿書寫之。十天過後又有住在<竹圍內>的一顏姓七名家人(註7),罹患鼠疫就有五人死亡,故日本警官傳集葫蘆墩街壯丁,除顏家之外,附近的兩家米棧亦遭拆除並燒毀,四周還以鉛板圈圍圍捕捉老鼠,並用水管噴灑以保護屋宇,殆將以撲滅鼠疫。
歷經近三個月,葫蘆墩街才逐漸脫離鼠疫威脅,故於舊曆三月二十七日 新曆四月二十七日,區長及各庄保正聚集慈濟宮眾神前祈求安寧,並決定將於本年冬季舉行三天清醮,借以答謝神恩護祐葫蘆墩街居民平安。此次的鼠疫蔓延,除了敦請黃玉階之明醫外,尚有其學生葉金鍊醫生,也參與疫情診治工作,當時所有治療費用,皆由葫蘆墩街的殷商負擔,因此葫蘆墩信用組合長陳振通還請張麗俊用一本簿子作敘。直到舊曆五月二十日 新曆六月十八日,黃玉階、葉金鍊醫師明天欲回台北,故三角仔呂汝玉、社口林柏璿、北庄林萬選、魏棟臣、秀才謝頌臣、區長廖乾三及葫蘆墩街殷紳、保正,後又有葫蘆墩支廳長、警部補、公醫、巡查…等共計近百人,聚集於慈濟宮舉辦<撲疫慰勞會>,先在三川殿拍攝寫真照,續至大殿內臨席用餐,張麗俊臨別還贈送黃玉階、葉金鍊醫師七絕四首:
多方集益著新編 衣缽相傳歷有年
撲疫神奇尤獨擅 萬家生佛口碑傳
師弟相隨到富春 勤斯妙手活真人
凱旋捷奏因知變 特出醫宗大本真
欲識韓荊願恨遲 三春聚首始相知
欣逢附驥瞻山斗 忍讀江奄賦別詩
和易宜人握手歡 相量無計絆歸鞍
傷心怕聽陽關曲 樽酒何時聚一團
以下為1908年《水竹居主人日記》中所載內容】
明治四十一年(1908)舊八月十六日 新九月十一日 金曜日:晴天,往墩,是日葫蘆墩、社口、北庄、埧雅、潭仔墘五區區長等俱聚集陳英杰家相商醮事,事業已確定今年冬賽願焉,在長盛午飯。
1908舊八月二十四日 新九月十九日 土曜日:….。區長墘三君言,墩街做醮之事,業與社口、新崗、埧雅、潭仔區合五區人等,定著於今年冬完愿,但公壇演僧在我葫蘆墩、而普濟孤魂則分在各區之內,今葫蘆墩如何辦理,諸君可相商而行。林良明言:彼社口等四區不肯負擔柱首,無柱首何成醮事,不若我墩區自負擔焉。我鐮子坑口主會,其餘下南坑主醮,上南坑主壇、翁仔庄主普,大湳攬榜首,烏牛欄三官首,圳寮主爐,其餘首額一切墩街八保負擔云云。
1908舊九月二十二日 新十月十六日 土曜日:晴天。往墩,九時仝家朝君、家文麟往烏牛欄陳天宗厝視其大豬,則見形象甚然軒昂,重大約二百八十多斤,意欲向他買來做醮用之者也。
1908舊十月十三日 新十一月六日 金曜日:晴天,往墩,仝其敏叔、振通相商做醮,本庄欲結主醮壇要借物件。
1908舊十月十七日 新十一月十日~舊十一月初十日 新十二月三日:準備醮壇物件、建醮、採買….等事宜。
1908舊十一月十一日 新十二月四日 木曜日:晴天,仍排壘結醮壇。午後、率鼓樂迎本庄當主醮斗燈入慈濟宮公壇醮,晚飯後,整衣冠往墩,候道士上表章參香,因仝做醮正總理林柏璿在盛祥店中坐談、並小睡焉。
1908舊十一月十二日 新十二月五日 金曜日:
晴天,午前一十仝正總理林柏璿、副總理呂汝玉、區長廖乾三及各庄柱首人等,在慈濟宮公壇捻香。少頃,鼓樂合奏,道士上表章,既畢三時餘矣,遂各散去或歸寢。早飯後仝振通在本庄私壇觀排疊物件。是夜玉燭輝煌,銀燈燦爛,俗語所謂甲火也。
1908舊十一月十三日 新十二月六日 土曜日:晴天,仍在私壇整理物件,及午率鼓樂迎本庄主醮水燈牌到慈濟宮候齊。近三時各柱首燈齊聚,計四十三枝,金鼓喧天,可謂熱鬧矣,俱到大甲溪放水燈,請水裡孤魂故也。昏黃乃歸壇演戲。晚飯畢,遂扛豬羊牲醴到慈濟宮前候拜天地神祇,其豬羊之多,大約四百、五百付,其中廖乾三一隻四百六十斤,林慶生一隻四百二十斤,吳鮮一隻四百十六斤,上南坑公眾一隻亦四百餘斤,其餘三百餘、二百餘、一百餘斤者,指不勝屈焉。自各處建醮以來,謝三界豬羊未有如此多也。
1908舊十一月十四日 新十二月七日 日曜日:上南坑合翁仔社四保共一壇一戲,豬羊二庄四十五付,烏牛欄合鐮仔坑口三保共一壇一戲,豬羊二庄共二十九付,大湳、圳寮各設一小壇,豬羊多少則未知,下南坑二保,自結一壇,並結一錦壇,豬羊四十四付。葫蘆墩自庚午年(1870)建水醮迄今,既達三十九年矣。
1908舊十一月十五日 新十二月八日 月曜日: 。早飯畢,即率工人往慈濟宮迎用鼓樂迎主醮斗燈,並通庄大小神祇歸庄中醮壇內;又代正總理林柏璿、副總理呂汝玉並社口區斗燈俱請歸盛祥店中。然後入支廳,向警部補杉山氏相商,欲宰殺豬羊,庄中欲謝平安故也,勉而後可,乃歸午飯。午後仍往壇前,庄中各戶俱辦牲醴來此,予乃通知各人,言今晚壇前仍要在普陰光,恐昨夜有落後者,爾等豬羊牲禮遽收,可回家挑粽飯來合普焉。….予欲往玩各處之
壇予戲檯,遂仝林順治表弟往上南坑與翁子社結之壇,則見草草而已。….因並到大街尾完葫蘆墩八保合結之壇與戲檯,則見光明高敞,煥然可觀。又到烏牛欄與鐮子坑合結之壇,亦見雍容華麗,儼然奪目,後仍仝諸友在大湳仔壇玩白字戲,因此戲本境罕演,所以男女如霧聚雲屯,挨擠不開,遂並來泰和坐談。….。此夜遊關數處,各有一局可觀,但無有將此事撰聯文者,予獨將祈安清醮,撰一對柱聯,又將我庄主醮撰一對柱聯:
祈安非一世世道昌平上保
清醮演三天天心眷顧下南
主事貴誠心神光普照
醮壇非奪目明德惟馨
1908舊十一月十九日 新十二月十二日 金曜日:….。近五時林柏璿君來邀往盛王廟飲福宴,因葫蘆墩三天清醮諸世完畢,他系正總理,故出首辦此福宴,請支廳長、警部補並諸巡查及公醫、校長、郵便局長等,並本島各區長及諸當務人。
1908舊十二月二十一日 新一月十二日 火曜日:….。午后,結算做醮庄中緣金收支公數,收入三百八十円,支出金四百零八円,扣外尚不敷金貳石八円餘。
綜合以上日記內容整理可知:明治四十一年(1908)舊曆八月十六日 新曆九月十一日,張麗俊與葫蘆墩、社口、北庄、埧雅、潭仔墘等五區區長,於當時慈濟宮管理人陳英杰家商討,確定於本年冬季欲舉辦醮事。後決定鐮仔坑口為主會、下南坑為主醮、上南坑為主壇、翁仔庄為主普、大湳為榜首、屋牛欄為三官首、圳寮為主爐,其餘由葫蘆墩八個保負擔。之後時任下南坑第一保保正的張麗俊從舊曆的十月十三日起,一直到十一月十日止,幾乎都是親
事親為,忙著該庄準備做醮之事宜,十一月十
一日下午即率領下南坑主醮斗燈,進入公壇慈濟宮的醮壇擺設,晚飯後整理衣冠候道士上表彰參香,並與做醮正總理林柏璿在長盛坐談。
十月十二日與做醮正總理社口大秀才林柏璿、副總理三角仔呂汝玉、葫蘆墩區區長廖乾三及各庄首等人,聚集於慈濟宮公壇捻香祭拜,不久之後,鼓樂齊奏,道士們奏表章。當天晚上張麗俊形容:玉蠋輝煌、銀燈燦爛,俗稱為甲火也。隔天十月十三日,近中午率領下南庄主醮的水燈牌到慈濟宮,與各柱首燈牌集合,共計有四十三支,銘鼓喧天熱鬧非凡齊往大甲溪放水燈 【圖6】,恭送孤魂好兄弟早登生界,一直持續到黃昏才歸回。當天晚上又帶領豬羊牲禮到慈濟宮祭拜天地神祗,數量大約四、五百付,而且供奉的神豬,以區長廖乾三一隻四百六十斤為最,林慶生一隻四百二十斤居次,吳鮮一隻四百十六斤、上南坑公眾一隻四百餘斤….。張麗俊甚至感嘆說:自建醮以來,謝三界豬羊未有如此之多也。十月十四日,是日早上風雨大作,直到晚上七時方停止,四處來遊觀看的人潮摩肩接踵而來。上南坑合翁仔社庄四保共一壇一戲,豬羊兩庄合祭四十五付,烏牛欄合鐮仔坑三保共一壇一戲,豬羊兩庄合計二十九付,大湳、圳寮各一小壇,豬羊數量未知。而張麗俊所轄之下南坑有一壇、一錦棚、豬羊四十八付,數量為各庄之冠。
舊十一月十五日,張麗俊早上率領工人至葫蘆墩慈濟宮,以鼓樂迎下南坑主醮斗燈及眾神明回歸下南坑庄中醮壇內。還得幫忙正總理林柏璿及副總理呂汝玉及社口區的斗燈,都收往盛
祥店中置放。之後還得入葫蘆墩支廳,向警部補商量要宰豬羊,因下南坑要謝平安,最後<強而後可>。午後下南坑各戶俱備牲醴至壇前,張麗俊囑付庄人,今晚欲普陰光,怕昨晚有落後者,請庄人別急著收,亦可回家挑飯粽來合普。之後張麗俊往玩葫蘆墩各壇,而其中上南坑及翁仔社結合之壇,張認為僅草草而已;到大街尾玩葫蘆墩八保合結之壇與戲檯,其則讚稱:光明高敞,煥然可觀。待到烏牛欄與鐮仔坑合結之壇則謂:雍容華貴、儼然奪目,後仝諸友人仝往大湳仔壇觀看白字戲,因此戲葫蘆墩境內罕有演出,因此男女如雲霧般湧觀,擁擠不堪。之後張麗俊還為此次的祈安清醮及下南坑主醮壇各撰一柱聯:
祈安非一世世道昌平上保
清醮演三天天心眷顧下南
主事貴誠心神光普照
醮壇非奪目明德惟馨
1908年舊曆十一月十九日,新曆十二月十二日,葫蘆墩的三天清醮諸事結束後,擔任此次醮事的正總理大秀才林柏璿,於<聖王廟>舉辦飲福宴,除了葫蘆墩支廳長、警部補、諸巡查、公醫、校長、郵便局長、本島各區長、諸當務人外,張麗俊還邀集友人、袁炳修、葉篤軒、廖盛祥、謝春池共付盛宴。最後於還於舊曆十二月二十一日,1909年新曆一月十三日,結算此次下南坑的做醮緣金收支公數,收入三百八十円,支出金四百零八円,扣除外尚不敷金貳十八円餘,也為此次做醮畫下完美句點。
另外在《水竹居主人日記》中仍有記載豐原在更早之前的做醮年代。1908年舊十一月十四日 新曆十二月七日:….因思葫蘆墩自庚午年(1869)建水醮迄今,暨達三十九年矣。可見在同治八年(1869)時,葫蘆墩地區就已曾經舉辦過水醮,只是如今相關資料尚闕如,仍需再進一步查證。
本篇幅未結束,尚有葫蘆墩日治時期醮事單元二】
註釋:
註1:陳炎正,《豐原市志》豐原市鄉公所,民國七十五年,頁35、39、46。
註2:張麗俊撰,許雪姬、洪秋芬、李毓嵐編纂、解說《水竹居主人日記一~十冊》,中央研究院近代史研究所、台中縣文化局出版,民國八十九年十一月~民國九十三年十一月。
註3:《南部台灣紳士錄.台中廳》,捒東上堡葫蘆墩街人,經營鴉片經銷業,任下南坑區區長。
註4:北埔事件:1907年11月14日,當時漢人及賽夏族共150人,攻打北埔支廳各分遣所,並殺害北埔支廳長、電郵局長、日警及日人共57人。
註5:昭和六年《豐原鄉土誌》、明治四十一年《台灣總督府事務成績提要》:明治二十九年台北、台南先後就有鼠疫發生,明治三十年之後南北漫延至各州廳,明治三十二年台中市街亦染疫,直到明治四十一年葫蘆墩街才首次爆發鼠疫。
註6:創建於乾隆元年(1736),在塗葛堀八三番地,奉祀朱、李、陳三王爺。
註7:今豐原中山里一部份,信義街仍有一座竹圍內松竹祠(福德祠)即為見證。
「葫蘆墩日治時期醮事——是王陸森老師以日治時代葫蘆墩建醮之始源進行精心的考證和推敲。讓我們更體認建醮是神恩廣施信仰凝聚代代傳承的意義⋯今逢民國113年歲次甲辰金龍年一生難遇的百年建醮活動,屆時豐原地方信仰中心慈濟宮將廣邀各方賢達仕紳,文教機構,社會團體及財團法人等共同推辦。適逢新冠病毒肆虐全球的後疫情時期,期盼藉由這場發揚在地文化,地方傳承及特色的創新建醮大典祈求未來20年的國泰民安,風調雨順,士農工商昌盛。慈濟宮在此帶領大家引頸企盼共同推進地方世紀盛事。 ~豐原慈濟宮管理委員會 |