跟隨媽祖的足跡拜訪春天 淺談癸卯年豐原慈濟宮媽祖下鄉之溪底庄 圖文/廖啟宗

神岡順天宮正殿神龕，主祀七府大人併祀青山尊王，為移墾先民的原鄉信仰神，並示其飲水思源不忘本的美德。

原慈濟宮媽祖神恩廣被，帶領信徒平安走過疫情陰霾，壬寅年開始遶境範圍更加擴大，恩德更普及於豐原區。行程上的巧合，剛好依著豐原開發的順序，連綿不斷的接續。媽祖信仰三百年，賜福這片土地居住者樂利安康，迎接新世代的起點。

壬寅年媽祖聖誕「是日也，天朗氣清，惠風和暢。」她帶著大家走過八寶圳與葫蘆墩圳灌溉區，一路上盡是美麗的田野風光，道不盡千般旖旎鄉土風情，神恩普照大地。

等待再出發的日子終於來到，癸卯年媽祖再次帶領大家春遊去，行程從豐原大湳、西湳向神岡豐洲地區駐駕，然後從三村里返回慈濟宮安座。這次行程特別的是加入神岡區豐洲地區，一個人文匯萃有故事的好地方，本文將簡單介紹豐原慈濟宮與豐洲地區的緣起，及開發史上惕勵人心的故事。

神岡豐洲地區位處大甲溪南岸的浮覆地前緣，清朝開發初期統稱為溪底庄。豐洲里稱又後寮庄、神州里舊時又稱為後壁厝。雨季時全力抗洪，冬季則迎著凜冽寒風，民風堅毅樸實自成一格。神州里的民居建築，以「虎尾寮」建築群最能代表其精神。從歷史與開發的角度，一窺這片土地之美，與人民的勤誠務實的家風。

豐洲地區今在行政區上分為豐洲、溪州、神州三里。早期因耕地不多，是為平埔族岸裡大社及所屬阿勞社等的魚獵區，漢人進入開墾遲至清乾隆朝中晚期，佃戶自成守護家族安全而成的散村，至今留下許多紀念性的老地名，如中寮、後寮等。地理學上屬大甲溪的河階地，上層河階有葫蘆墩圳的浮圳支線，水量充足時可提供本區灌溉之用。從舊地名研究，與早期開發息息相關，血緣與地緣關係密切，見證本區移墾社會一大特色。

道光三年〈1823年〉〈註：葫蘆墩圳興建一百年後〉，下溪洲圳興工，由後壁厝陳天來、陳佳、陳漢、陳策、陳薦等五兄弟〈墾號「陳五協」〉，共同出資一千六百兩銀開鑿，越三年而成，灌溉農田約二百甲〔註〕。陳天來將這片土地的豐饒富庶佳音帶回大陸原鄉，並招請鄉親父老一同前來開墾，一時間本區人口增加迅速，各散村之間互助團結民生樂利。

回顧於乾隆五十八年〈1793年〉，陳歡由祖籍地泉州府惠安縣上宅，迎請七府大人與青山王神尊香火渡海來台。陳歡初在岸裡社幫傭，七府大人與青山王香火暫居岸裡社內，嘉慶年間其後裔在今「順天宮」附近開發與定居，並同祀七府大人與青山王香火，以示飲水思源，不忘本的美德。民國76年倡議修建廟宇，民國88年落成，重閣飛簷、巍峨壯觀。

相傳：七府大人與青山王同為惠安人之鄉土之神，至今惠安縣城尚有七府大人生祠。守護鄉民對土地開墾，與大自然最嚴厲的挑戰。本區陳姓為旺族，除「陳五協」還有另一支脈：「濟陽堂」係陳皮蔡骨支流派，祖籍詔安縣，來台後在此建基業，1935年大地震後，祖厝重修三合院大瓦厝，今因都市計劃易地改築，是地方上士農工商有傑出專業貢獻的仕紳。

豐洲地區的開發，受限於地形多向豐原區往來商賈民生，兩地區人民往來頻繁熱烈。約在清末時期，地方上發生「牛瘟」，農民的生產與家計受到非常大影響，居民深為所苦。以當時的條件只能向神明請求幫忙。鄉民沿大甲溪上行，在石岡恭請關聖帝居為主神，並請葫蘆墩慈濟宮媽祖及神岡順濟宮、社口萬興宮等各地媽祖神尊前往遶境，牛瘟疫情得到迅速緩解，地方農業產值增加，民生樂利。慈濟宮媽祖神庥庇護為每年必前往的行程。居民請關聖帝君香火駐蹕是為「大明宮」，民國四十七年暢議建廟，民國八十一年改建完成，廟貌精美壯觀，成為本區三里主要庄頭廟。

豐洲地區居民感念眾神為解及時牛瘟疫情，每年春節後擇吉來恭請慈濟宮天上聖母，與庄頭上各地神尊前往遶境賜福。民國七十七年〈戊辰年〉豐原慈濟宮管理委員會，由主任委員郭石來先生代表致贈「神恩廣被」匾，見證媽祖慈悲神庥廣大，祝福兩地民眾幸福安康。近年來逐漸由農業轉型為工業，並成立豐洲工業園區，帶動地方經濟民生的躍進。今年媽祖得平安賜福遶境，慈濟宮管理委員會與豐洲地方仕紳討論，決定以配合明年百年建醮活動為主，向信徒宣告迎媽祖遶境賜福的佳音，並祝福兩區的人民都能得到庇蔭，民生富足樂利。

春天的豐洲地區，溪底庄的勤誠樸實民風依舊，工業的腳步帶領大家前進。大明宮關聖帝君除牛瘟與順天宮七府大人的傳奇，期待傳統與現代在媽祖下鄉活動中，地方和諧平安。

〔註〕下溪洲埤圳之主權一再移轉，至清領末期上埤、下埤及下溪洲圳，主權悉歸阿罩霧林烈堂等八人之所有。明治35年(1902年)，此三圳合併稱為「葫蘆墩圳」，成立公共埤圳組合併收買歸公，此乃葫蘆墩圳主權變動之概況。